335 但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。
——袁枚《遣兴》
“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师”是袁枚的诗《遣兴》中的句子，全诗是：
但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。
夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。
袁枚，清代诗人、散文家、文学批评家和美食家。袁枚少有才名，擅长诗文。乾隆四年（1739）中进士。乾隆七年（1742）起，先后在江苏溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官勤政，颇有声望，但仕途不顺。乾隆十四年（1749）辞官归隐，隐居于南京小仓山随园，世称“随园先生”。袁枚是一个富有生活情趣的人，他喜爱金陵的山川秀色和人文氛围，购得原江宁织造隋赫德遗留下来的“隋园”，更名为“随园”，“随园”本来是曹雪芹祖上修建的园林，是《红楼梦》中大观园的原型。袁枚购得后，“茨墙剪园，易檐改途。随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟……就势取景”，先后恢复和新建了环香处、香雪海、绿晓阁、峻山红雪、群玉山头等20余处景致，成为当时众多金陵文人骚客宴饮雅集的地方。“随园”四周无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚任其往来，还在门联上题写：放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。
袁枚在文学上倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出真情实感，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”，也称“江右三大家”；又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，还是“清代骈文八大家”之一，与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。
《遣兴》是袁枚写的组诗，“遣兴”意思是抒发一时的感情或表达对某件事的看法，有消遣解闷的成分。这组诗作于乾隆五十六年（1791），表达作者关于写诗的一些见解。此时袁枚已年逾古稀，这些见解可以代表袁枚关于诗歌创作的观点。
首句“但肯寻诗便有诗”，只要想写诗就有可写的内容，而且可以写成诗。写诗是诗人的创作，是诗人的主观活动，只要有深厚的积累，就可以找到写诗的素材，山川草木、鸟兽虫鱼、人间百态、生活琐事……都可入诗。《论语•述而篇》中有这样一段话：“仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。”意思是说：仁离我远吗？我想做一个有仁爱之心的人，这仁就到来了。“但肯寻诗便有诗”和孔子的这段话有相似之处，强调了诗人在创作时的主观能动性，为诗人创作指明了方向。同时，批评那些写不出诗的人是因为不肯“寻诗”。
次句“灵犀一点是吾师”，灵感是诗歌创作的触发点，既是引起创作冲动的火花，也是促使诗歌诞生的动力。“灵犀”，犀牛头上有一个长角贯通上下，叫通天犀，感应灵敏，所以称“灵犀”。李商隐《无题》诗中有这样的诗句：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”此后“灵犀”就用来比喻心领神会，感情共鸣。“灵犀一点是吾师”指出了诗歌创作中灵感的意义，是袁枚诗歌创作的经验和体会。
第三、四句“夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词”，是对前两句的具体解说。“夕阳”“芳草”等“寻常物”是“寻诗”所得之物；“解用”的“解”就是“灵犀一点”；“多为绝妙词”就是“有诗”。
袁枚的这首《遣兴》写出了诗歌创作中的积累、思考、灵感、成诗的过程，其中“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师”强调诗歌创作中诗人的主观能动性和灵感的作用，是袁枚诗歌创作的切身体会，也是文人创作的共同感受。
