来源：诗意的芬芳
俺家老祖先郑板桥的“难得糊涂"，人尽皆知。却好象都是说起来好，琢磨起来难，历行的人不多，俺也如此。
岁数大了，听到的“糊涂”声却多了。“这事整糊涂了““这人看糊涂了”之类的概叹不时耳闻。
便不由认真琢磨了一下，到底何为看懂、看透？何为“糊涂"与不“糊涂“？
在宁夏时，曾去甘南拉卜楞寺，与一高僧有过一段对话。
我问：人人言“情”，情乃身内之物还是身外之物？僧答：情蕴心中，身内身外源于一心，无须分清。
我问：人非所喜，事非所愿，情非所属，世间怎有诸多遗憾？僧答：世事婆娑，婆娑即遗憾。
我问：身单乃乐，心单乃苦，皆命之所属？僧答：缘，即残缺而孤单。孤单是常缘，珍惜即福缘。
我问：心之快乐，如何常驻？僧答：参透情乐，珍重情缘，无为情累，无欲乃静。
我问：如何才能如你般睿智？僧答：无智即睿智，无糊涂即无快乐 ！
“无智即睿智，无糊涂即无快乐！“一一我醍醐灌顶，顿感自已浅薄之至！
才更深切地知道，“难得糊涂”，真真是字字金言！
想想也是，仅那“难得糊涂"四字，其出处便已是睿智到妙如天赐。
郑板桥借宿在一自称“糊涂老人"的家中，见一特大砚台，石质细腻精美，便知乃世间极品。
老人请郑板桥留下墨宝，郑板桥便依老人自号，题下了“难得糊涂”四字。见还有空间，便请老人题一跋语，老人提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。
美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”落款的方印却是：“乡试第一，省试第二，殿试第三。”
郑板桥大惊，知是遇到了情操高洁的隐士高官。
见砚台仍有空白，便提笔再写道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
老人大赞。因它说出了一个简单却深刻的道理：做一个不糊涂的聪明人难，而聪明人做到“糊涂“更难。郑板桥平生只画三样东西：四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石。
兰之圣洁，竹之气节，石之坚韧，无不深含着“难得糊涂”后的大智慧、大圣洁。想起小时候，小朋友之间，哪有什么明白与糊涂，没好没坏，全无对错。
刚跟同学拌完嘴，刚说完“再也不理你了“，刚一转身就搂脖抱腰地跑一起弹溜溜藏猫猫扇纸片了，却那时的快乐终身难忘。
长大了，许多时、许多事，能看懂、能看透、不糊涂了。
再也不会张口就说、也听不到“再也不理你了”，却一些同行不同道的人甚至同事朋友各自下车各走各路了。
事和人都看明白了，不“糊涂”了，却把快乐看少了，看丢了，看沒了。
岁数再大些，阅历更多些，反又真真地发自内心地不想看懂，不愿看透，愿意“糊涂”了。
几十年来，曾一直羡慕并追求明察秋毫，修炼洞若观火，自得于“一览群山小“的境界。
以为这是工作和生活中必须的人生智慧。同事也说俺“眼不揉沙、口不留情、心不藏垢”。
后来才知道，工作也好，生活也罢，水至清真无鱼，人至察确无徒。
以泾渭分明、非黑即白度人量已，实际是为丛驱鸟，为渊驱鱼，乃天下最最蠢笨之事了。
人无完人，况人和事也确并非是即是、非即非，是中有非、非中有是是铁律。
把生活中很难存在的非白即黑作为执拗的追求，实在水中之月，看着美，实际蠢。
除了欺骗内心，痛苦自已，不快他人，眼中便是一片阴霾荒沙，毫无美意了，更何谈快乐！
“难得糊涂”，是年令和阅历的产物。非常喜欢（宋）蒋捷的那首虞美人《听雨》，它把这“糊涂"与明白的道理美得入木三分。
那诗说：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。
少年听雨，感雨打芭蕉，感雨拂嫩柳，感佳人相伴，满满地浪漫。壮年听雨，历过腥风苦雨，这雨便厚重孤劲了；
晚年听雨，惯了离合悲欢，早已随遇而安，无动于衷了，便“一任阶前，点滴到天明”。
真实地道出了人生不同阶段对事物“糊涂"的不同感悟和认知转换。
“难得糊涂“，重在“难”字，难在认知。自认“不糊涂”时实是“糊涂”，变得“糊涂”了恰是不糊涂，俺的体验得有四个阶段。
第一阶是“不糊涂”。即所谓明察秋毫，锱铢必较。其结果是与人不睦，与已不快，一地鸡毛；
第二阶是“练糊涂“。所谓视而不见，充耳不闻。心里明，嘴上无。俺却有点不以为然，觉得总有点“假"，有点不屑。
觉得与友假，决难持久，与已假，心难长安；但也却有人说也是一种知而不言的修练，见仁见智了；
第三阶是“学糊涂”。实际这是思维方式的真正转换甚至颠覆。
由于胸怀甚至劣根性所致，人们往往对好的优的人和方寸视而不见，或习以为常，而对毛病则毫厘毕现甚至夸大其词。
“学糊涂”就是要学会看人的优点和长处，正面识人的处人处事方式。其赞美也由客气到由衷，这是真正的与人为善的修炼；
第四阶便是“习惯糊涂“，成为思维定势，植入心底。至此，你也许便由“糊涂“而修炼成“仙"了。
说来，世间的糊涂人、糊涂事以及糊涂姿态可谓林林总总，衡量标准也千差万别。
修炼自我也好，返璞归真也罢，真诚善良也成。归根结底，“难得糊涂”是种心境，是道德和人格。
是见过世相的复杂与阴暗后的清醒，是经历过世俗的纷扰和烂漫后的放下，是格局、高度和视野，是勇气和自信。我的感受是，“难得糊涂"久了，你一定会超越自我。
你会由衷地感到，滿心满眼是天好地好人好，看天天蓝，看地地绿，看人人美，不顺眼的顺眼了，你的快乐也时时处处了。
由“难得糊涂”到“糊涂仙儿”，可享受三重境界。如那年我登崂山。当登上崂山极顶处那巨石，放眼望去，第一境，却是一无所有，空空如也；
第二境，淡雾禅心，云卷云舒；第三境，无限风光，极美险峰！实则，风光无异，心境异也！
而对面山腰的丘处机仙洞，却在云雾中反清清可见，于雾障的“糊涂“中见大美，深铭于心了。
便在朋友给我拍照的登顶照片上发自内心地题下“登此山，方知仙即人，人即仙”的历史存照。
说到底，“仙”也好，“凡“也罢，唯有存一颗干净纯良的内心，才是“糊涂仙“心底的图腾，才是对生命和世事的最大尊重。
历半生之沧桑，方抵“难得糊涂“之境界——半生“糊涂"半世仙！迟了，犹未晚也！
