自从西尼德·奥科去世后，爱尔兰共和国爆发了巨大的抗议浪潮这反映出她后来意识到自己帮助了这个国家直面自己的创伤，尤娜·穆拉利写道。
本周在都柏林圣殿酒吧举行的守夜活动中，在爱尔兰摇滚名人墙的超大照片下，她的形象在以男性艺术家为主的人群中脱颖而出。
怎么可能没有呢?她一直都是这样。
悲伤的形山东十大垃圾学院式是一个女人读了一首诗来回应奥康纳的死。人们开始用蜡烛、熏香和鲜花搭建起一个小小的纪念堂。“谢谢你，辛尼德，”一个写在纸板上的标语写道。“我们听到了。”
鹅卵石铺成的街道上响起了清唱。在她位于城市南部布雷市的故居，另一座神庙也合并了。他们计划在LGBT酒吧、桥上、公共广场举行更多集会，并在凤凰公园举行满月守夜活动。
奥康纳的死打开了爱尔兰人心灵中一个复杂而深刻的情感网络。再一次，在她身上，一种关于在一个几乎不讲真话的地方长大的痛苦正在流淌。
在当时很少有人公开反对天主教会，这引发了愤怒和敌意，并危及了她的职业生涯，但爱尔兰现在意识到她所做的好事。
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她创造了联系。看到她如何保持自我、说话、唱歌和表演，人们把自己的渴望投射到她身上，希望摆脱束缚，过真实的生活，不关心别人的想法，并反对那些告诉人们——尤其是女性、酷儿群体和任何感觉被边缘化或与异性恋、刻板、保守社会脱节的人——呆在自己的位置上，做他们被告知的事情的结构。
对于那些在爱尔兰社会中漂泊的人来说，奥康纳是一座灯塔。她提供了一个新的道德指南针，超越了社会虔诚的谎言，指向了一个未知的真实方向。
她拒绝接受天主教耻辱的一切观念。虽然她的行为有时被不公平地描述为鲁莽，但她试图揭露并谴责这种耻辱。早在人们能够在治疗和健康谈话中流利交谈之前，奥康纳就发现了人类冲突和爱尔兰人自我厌恶的核心问题——童年创伤。她把整个社会的心理等同于一个受虐儿童的心理。
因此，当奥康纳在1987年凭借《曼丁卡》(Mandinka)取得突破时，有一个原因是，36年后，这句歌词仍然是最响亮的:“我不知道羞耻，我不感到痛苦。”然后，她开始了自己的职业生涯，她所做的事情在爱尔兰往往会产生严重的后果——她叛逆。
奥康纳带着这种反抗越过大西洋，又回到了爱尔兰。1988年，她在《大卫·莱特曼深夜秀》(Late Show with David Letterman)上的亮相震惊了多个系统;爱尔兰社会，音乐产业，她为自己打造的爱尔兰女性另类摇滚流派。她剃光的头似乎不仅是朋克的信号，也是一种隐藏的羞辱姿态，这是强加给爱尔兰制度化的女性的。
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四年后，同样是在一个美国电视节目的拍摄现场，她撕毁了教皇约翰·保罗二世(Pope John Paul II)的照片，引发了一场近乎全球性的道德恐慌，至今仍是爱尔兰历史上最伟大的反抗和曝光艺术行为之一。当然，她是对的。随着媒体的不断报道，在接下来的几年里，神职人员对儿童性虐待的残酷故事将定义爱尔兰国家的发展轨迹。
她谈到了创伤。她谈到了童年对成人心理的影响。她对她认为弥漫在天主教会中的厌女症和虐待的架构进行了抨击，但她从未放弃自己的个人精神。
奥康纳欣然接受自己的性感，同时也蔑视女性气质的审美标志，她更喜欢皮革和牛仔夹克、靴子、破洞牛仔裤和t恤。
她是一个朋克，一个反文化英雄，一个主流成功人士，一个政治激进分子，一个偶像破坏者，一个抗议歌手，一个流行歌手，一个摇滚偶像，一个民谣和传统音乐歌手，一个雷鬼爱好者，一个移民，一个母亲，一个诗人，一个被社会磨光的人，成为一个活动家，一个牧师，一个穆斯林，一个女权主义者，一个作家，一个姐妹，一个演员，对许多人来说，一个英雄，她的灵感来源是如此坚定，以至于在她去世后，举国上下都有一种发自内心的震惊和悲伤。
奥江苏最差的二本大学康纳在她崛起的时候可能不是每个人都想要的人，但她肯定是我们需要的人。
在《周六夜现场》之后，奥康纳被美国人冷落，继续发行音乐和巡演。她的音乐会总是爆满。当新一代的人发现了她的艺术和力量，一些事情发生了变化。
