有一个关于非裔美国人在1863年逃往新解放的密西西比州纳奇兹市的悲惨故事。这些以前被奴役的人，按照叙述，期望占领纳齐兹的联邦士兵会欢迎和保护他们。
相反，联邦军队把他们关进了集中营。大约2万人丧生。这个故事有一个名字:“魔鬼的潘趣碗”，指的是密西西比河沿岸一个壮观的坑，据说难民们被关在里面，等死。
这是一个经常出现在社交媒体上的故事。但事实要复杂得多。
当地历史学家罗斯科·巴恩斯(Roscoe Barnes)告诉雅虎新闻(Yahoo News):“那里宣传的大多数信息根本不是真的。”相反，他说，多年的夸大创造了一个建立在误解和亲邦联宣传上的神话。
“是的，有人死了，但死于流行病的有黑人也有白人。那里一点也不像集中营，”他说。“有很多人因为这些条件而受苦。但没有人因为种族而受到折磨或惩罚。”
巴恩斯认为，无可争议的事实是，内战结束时，成千上万刚从南方获得自由的非裔美国人北上寻找联邦士兵，以寻求庇护和保护，免受邦联军队的伤害。
纳齐兹历史基金会的执行董事米米·米勒告诉雅虎新闻，成千上万的非洲裔美国人选择去纳齐兹，因为它是当时密西西比州最大的城市，也是一个重要的河港。
重要的是，它由联邦军队控制，而该州的大部分地区仍在邦联手中。
1863年7月，联邦政府控制了密西西比河，但战争仍在继续。成千上万以前被奴役的人涌入纳齐兹和其他城镇，这些城镇现在已经摆脱了南方联盟的统治，给占领的北方军队制造了进一步的麻烦。
“纳齐兹有大量自我解放的奴隶涌入，而联邦政府没有能力处理这些问题，所以他们建立了难民营，”纳齐兹的活动家和学者塞什什·阿赫特-克利福德·m·博克斯利爵士(Ser Seshsh Ab Heter-Clifford M. Boxley)去年夏天对纳齐兹民主党人说。
博克斯利是研究“魔鬼潘趣碗”的权威，他说确实有很多人死在拥挤的集中营里。卫生条件不达标。饮用密西西比河的水可能会导致疾病甚至死亡。对新占领领土的管理充其量是杂乱无章的。
但是，他说，死亡并不是非洲裔美国人独有的。联邦士兵和该镇的白人居民也在此期间死亡，尽管人数较少。
博克斯利认为，发生在纳奇兹的神秘事件更多地与该市仍普遍存在的“反联邦军情绪”有关。“多年来我一直在说的是，这是编造的联盟宣传，”他告诉纳齐兹民主党人，他向雅虎新闻重申了这一声明。
2014年，密西西比州杰克逊的新闻电视台WJTV播出了一段关于“魔鬼潘趣碗”(Devil’s Punchbowl)的节目，助长了联邦军在纳奇兹建立了一个集中营的说法。尽管有关该报道的帖子仍在该台的Facebook页面上，但该报道本身已被删除，并在社交媒体上获得了新的生命。现在它继续传播关于纳奇兹事件的错误信息。
这一段讲述了两个密西西比居民宣扬这个神话的故事:一个是名叫Paula Westbrook的“超自然现象研究者”，另一个是纳奇兹市公墓的前主任Don Estes。
“他们央求着要出去:‘放了我，我就回种植园去!’”埃斯蒂斯在视频中说。
这则新闻报道播出几年后，纳奇兹市科皮亚-林肯社区学院(Copiah-Lincoln Community College)的历史学教授吉姆·威金斯(Jim Wiggins)称WJTV的片段是“耻辱”。
发生在纳齐兹的非裔美国难民身上的故事“真的令人心碎，”威金斯写道，“但称这里为‘集中营’，并将死亡人数乘以10，以增加一个轻松的人道主义故事，这是对真正受害者的侮辱。”
运城远程教育网埃斯蒂斯和韦少没有回应雅虎新闻的置评请求。
WJTV的数字执行制片人凯特琳·豪厄尔告诉雅虎新闻，原来的报道之所以不在其网站上，是因为在过去的几年里，该网站从一个托管服务转移到另一个托管服务，“这个故事可能已经丢失了”。她补充说，她无法确认原始帖子中的任何内容。
该电视台网站上仅存的一篇关于“魔鬼潘趣碗”的报道是2020年的一篇专题报道，没有提到集中营。
巴恩斯说，虽然难民营条件艰苦，但获得自由的非裔美国人并没有被迫留下来。他说，联邦士兵被难民压垮了，他们鼓励一些人回到自己的种植园，试图与以前的奴隶主建立新的关系。
加州州立大学历史学名誉教授罗恩·戴维斯(Ron Davis)在他的著作《纳齐兹的黑人经历》(The Black Experience In Natchez)中讲述了联邦士兵在1863年7月占领纳齐兹后，如何完全没有装备来应对抵达纳齐兹的“人类浪潮”。
一些以前被奴役的人被招募到联邦军队。其他人则在种植园工作，成为有报酬的工人。
戴维斯写道，难民营的计划是让它们“充当临时避难所和就业中介，以及福利中心”。……此外，北方的女教师将被招募到难民营教书。”
不幸的是，战争期间发生在纳奇兹布莱克的一切几乎都没有按计划进行。租下的种植园管理不善，经常受到叛军的袭击，并工程管理专业学什么被内战的种种恐怖所困扰。军营和难民营设备简陋，人员不足，疾病和种族主义泛滥。参与上述冒险的黑人中，居然有一个能活下来，真是个奇迹。”
戴维斯写道，纳齐兹的主要难民营“在1863年夏天容纳了多达4000名难民”。到1863年秋天，已有2000人死亡。”
尽管纳齐兹的难民生活条件恶劣，但维金斯写道，这里“不是集中营(这个词所暗示的一切)”。
“纵观历史，那些逃离战争和压迫的人一直被引导到临时住所，那里的住所不足，卫生条件恶劣。因此，从古到今，难民营经常成为流行病的温床。”
正如博克斯利所指出的，邦联的崩溃和重建的开始给难民带来了一些安慰:“到1865-66年，纳齐兹仍在联邦军队的控制之下。纳齐兹正顺利地走向重建。我们有黑人当选官员，黑人在市参事委员会任职。”
密西西比人埃米特·y·莱利(Emmitt Y. Riley)是德堡大学(DePauw University)政治学和非洲研究副教授，他说，像魔鬼潘趣碗这样的内战神话得以流传的一个原因是“我们教育体系的欧洲中心主义本质”，他说，这种教育体系低估和扭曲了黑人的历史。
莱利认为，考虑到非裔美国人受到的可怕对待，人们相信魔鬼的潘趣碗是真实存在的，这是有道理的。
莱利说:“奴隶制、吉姆·克劳和反黑人运动一直以来的真正含义是，它主要是基于酷刑、恐惧、边缘化和非人化。”“因此，对于在这种特殊环境中长大的黑人来说，他们目睹了私刑，目睹了黑人身体的退化，这些故事都被传华商职业技术学院给了他们的孩子。”
然而，像巴恩斯这样的当地历史学家也指责社交媒体应用程序的兴起传播了错误信息。
“有很多都市传说不会消亡，在TikTok和YouTube的时代，它们会像病毒一样传播，”他说。“人们相信它的一个原因是因为它在互联网上，一旦它在那里，它就不会消失。”
