印度记者苏蒂克·比斯瓦斯报道
印度军队最近分享了一段视频，视频拍摄于暴力肆虐的东北部曼尼普尔邦，拍摄了一系列戏剧性的场景。
分数低的大学二本公办这段2分14秒的视频显示，手无寸铁的妇女在一条繁忙的街道上与士兵对峙。航拍照片显示，在一条被破坏的道路上，妇女们聚集在一辆挖掘机周围，越野车、轿车、一辆救护车在风景秀丽的山谷路线上疾驰，还有一些焦虑不安的妇女。
种族暴力继续在曼尼普尔邦肆虐。近两个月前，占多数的梅泰族和库基族部落发生冲突，造成100多人死亡，大约6万人流离失所。尽管有数以万计的安全部队驻扎在主要由美泰人居住的山谷，以及库奇人居住的山区。
但是，正如视频所显示的那样，在深刻分歧和不信任的气氛下，恢复和平是一个缓慢而艰难的过程。视频标题为“揭开曼尼普尔妇女领导的和平封锁的神秘面纱”，视频中提出了一些相当有罪的指控。
首先，它声称女性抗议者“帮助暴徒逃离”，并在车辆和救护车上陪伴他们。他们还“妨碍”安全行动和后勤运输，并挖出一条通往准军事基地的路线，以“造成延误”。视频最后呼吁居民与“夜以继日地工作以带来和平与稳定”的安全部队合作。
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第二段视频显示了一群激动的妇女和一名耐心的士兵之间的紧张冲突。“没关系。你走开，”一个女人对士兵说，其他女人围在她身边。军方上周还在推特上表示，他们在一次清剿行动中释放了12名当地叛乱分子，此前他们在邦首府英帕尔东区被1500多名女性“暴民”“包围”，曼尼普尔邦约330万人口中有16%住在那里。
在动荡的山谷中，许多挑战安全部队的女性被认为是Meira Paibis——“女性火炬手”——也被称为Imas或“曼尼普尔的母亲”。2004年，他们在印度首都英帕尔的一个军营外脱光衣服，挥舞着写有“印度军队强奸我们”的横幅，震惊了世界，抗议准军事部队涉嫌轮奸和谋杀一名32岁的当地妇女。
Meira Paibis属于占多数的美泰族，通常是已婚妇女，年龄在30到65岁之间，有或没有任何官方职位。根据历史学家Laishram Jitendrajit Singh的说法，他们松散地隶属于该组织，就像一个纪律严明的干部。研究人员将其起源追溯到20世纪初，当时志同道合的女性发起了一场成功的抗议强迫劳动的运动，曼尼普尔邦17岁至60岁的男性被迫每月为英国统治者提供特定天数的免费劳动。
自从1949年曼尼普尔邦与印度合并以来，Meira Paibis就因其反对毒品和酒精滥用的不懈努力而声名鹊起。“灵活，没有僵化的结构意味着他们能够处理与社区有关的任何问题。这也使Meira Paibis成为一个不局限于在妇女问题上进行煽动的团体，”在石溪大学研究曼尼普尔邦妇女运动的施鲁蒂·慕克吉指出。
1980年，当曼尼普尔邦陷入种族冲突和叛乱时，这些活跃的女性义务警员发挥了更大的作用。1958年，印度颁布了备受争议的《武装部队特别权力法》(Afspa)，该法保护安全部队在错误或不可避免的情况下可能杀害平民。它被部分归咎于部队享有的“永久豁免权”。
人权组织声称，1979年至2012年期间，曼尼普尔安全部队非法处决了多达1528人，也被称为假遭遇。1980年，美拉派比斯游行到警察局，争取到一名美泰族男子的释放，这名男子因涉嫌叛乱而被安全部队逮捕。辛格先生说，妇女们“拿着燃烧的火把守夜，或者通过敲电线杆、敲锣或敲竹竿来防备军队带走她们的男孩”。
在一个叛乱持续了40多年的国家，人民和安全部队之间根深蒂固的不信任仍然存在。在5月初的暴力冲突之后，当地警方快速行动部队的三名警察被控纵火和纵火，并被停职。有人指控说，当激进分子袭击一些村庄时，一些效忠于一个社区的准军事部队士兵视而不见。
Meira Paibi的领导人通加姆·乔伊马拉(Thongam Joymala)表示，这些女性“对军队的角色不满意”。“他们无法阻止武装的库基人(在山区)。因此，山谷里不时有反对军队调动的抗议活动。我们认为，暴力应该停止，在山区和山谷都要采取行动(驱逐罪犯)。否则我们将不支持(军队)行动。”印度东北部妇女和平倡议组织的比纳拉克什米·尼普兰也有类似的看法。“‘曼尼普尔的母亲们’认为，安全部队的某些部门故意制造进一步的分裂和仇恨。因此，他们成千上万地出来保护曼尼普尔。”她说。
Nepram女士说，与其在社交媒体上分享视频，军队应该“拿出勇气”与Meira Paibi领导人接触，与他们和库基妇女合作，帮助恢复和平。“没有曼尼普尔邦妇女的参与，这个邦就不可能恢复可持续的和平。”
很少有人会否认这一点。虽然曼尼普尔不是一个母系社会，但妇女积极参与公共事务。在英帕尔，他们经营着南亚最大的全女性市场。为了抗议武装部队的暴行，一位名叫伊罗姆·沙尔米拉(Irom Sharmila)的活动人士进行了长达16年的绝食抗议，他躲在英帕尔的一间医院病房里，周围是武装警卫和护士。在冲突不断的社区，当地妇女现在在军事化缓冲区巡逻。
曼尼普尔邦的妇女参加了1904年和1939年两次反对英国统治者的大型群众运动，称为“努皮兰”或妇女战争。Nepram女士最垃圾的4所985说，对于“曼尼普尔的火炬手们来说，这是第三次非暴力、勇敢的女性战争”。乔伊马拉女士说，梅拉派比斯寻求和平。“我们的农民不能去他们的田地。我们的“母亲”无法去市场谋生。我们生活在围困之中。”
与additioDhiren A Sadokpam在英帕尔报道
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