(2023年4月18日/ JNS) 80年前，被囚禁在封闭、拥挤的华沙隔都的犹太人反抗纳粹迫害者。1943年4月19日至5月16日，一小群忍饥挨饿的男女，带着简陋的武器，顽强地坚守着光荣死亡的愿望，抵挡了纳粹的强大进攻将厦门大学怎么样近一个月。
华沙犹太人区已经成为对抗邪恶的勇气的象征。就好像大卫知道歌利亚会赢，但他还是带着弹弓出现了。直到今天，这场起义仍然是犹太人骄傲的有力源泉。
起义后不到六个月，美国犹太人委员会赞助了一部关于起义的广播剧。它的目的不仅仅是灌输自豪感，尽管许多人对武装抵抗的消息感到欣喜。相反，美国本土的犹太人利用这次起义作为一种令人信服的宣传工具，传达的不仅仅是一场史诗般的战斗。除了代表纯粹的英雄主义之外，AJC还专注于其最重要的关注:加强对拯救东欧犹太人心脏的支持。
数以百万计的美国人，无论是犹太人还是非犹太人，都收听了“华沙犹太区之战”。
AJC的电台总监为知名的犹太剧作家莫顿·维森格勒(Morton Wishengrad)提供了一份剪报和日记片段的文件，帮助他构思这个故事。维森格勒狂热地写了将近10天。
“我想呈现犹太人本来的样子，没有自怨自艾，没有愤怒，带着一种可怕的信念——套用西奥多·赫茨尔(Theodor Herzl)的话，如果你不能游行，你至少必须站着，”维森格勒在1945年说。
《华沙犹太区之战》于1943年10月在NBC-Red首播。这部纪录片获得了作家战争委员会颁发的月度战争剧本奖。两个月后，该剧再次播出。
维申格勒以最好的方式战略性地为犹太人和非犹太人的听众描绘了注定要灭亡的犹太人。他揭示了一个和其他家人大网校庭一样的犹太家庭，让非犹太人体会到它的爱和悲伤。通过展示犹太人愿意与所有困难作斗争，并强调他们的人性，维森格勒向更大的社区发出了呼吁。AJC希望这部剧能帮助美国人理解犹太人是多么迫切地需要——也应该得到——援助。
枪声和痛苦的尖叫声
故事开始于艾萨克·戴维森讲述纳粹如何将他、他的妻子德沃拉和他们的儿子塞缪尔转移到华沙犹太人区。他们领到的食物卡，每人每周只能得到微不足道的一磅面包。一位女邻居向他们讲述了严峻的形势，这是一种向听众传达重要事实的策略，从而进一步传达了贫民窟的痛苦状况。
这个早期的片段也强调了城中城的精神反抗。德沃拉在窗台上种了几根小草，让他们的日子充满阳光。“现在我们的房子有一个花园，”她说。“没有一片土地是没有太阳照耀的。现在让它在这里照在犹太人区绿色的东西上吧。”
以撒作为叙述者，强调了这种乐观的观点:“华沙犹太区的绿草……在凌乱的大地上，几片可怜的绿叶子。”但这是一种鲜活的精神的标志，也是精神存在的地方不会堕落的证明。贫民窟在等待明天。它试图带着尊严和自尊这样做。”
艾萨克说，包括德沃拉在内，有超过1.5万人死于斑疹伤寒。当塞缪尔在母亲的尸体前哭泣时，以撒务实地做了一件不可思议的事:他把德沃拉的尸体带到街上，把她留在那里，赤身裸体，没有名字，这样他和塞缪尔就可以继续收集她的面包，他称之为塞缪尔的“遗产”。
哀悼者的祷文和小塞缪尔的哭声紧随其后贵州高考成绩什么时候出。在广播进行到一半的时候，听众听到了一个家庭的堕落和贫困，以及它在荒凉中保持坚强的努力。
位于以色列南部亚德·莫迪凯基布兹的莫迪凯雕像。阿涅列维奇是犹太战斗组织的年轻领导人，该组织领导了华沙犹太人区反抗纳粹德国人的起义 从1943年4月到5月。来源:维基共享资源。在这部25分钟的电视剧中，只有三分之一的内容以戏剧性的方式描述了起义，其中穿插着枪声和痛苦的尖叫声，描绘了武器不足的犹太人取得了小小的胜利。
维申格勒有效地传达了一个关于精神和身体抵抗的故事，同时也揭示了犹太人区的恶劣条件。到最后，他完全揭露了犹太人的死难者是在奋起反抗后被烧死的殉道者。他们应该受到庆祝，因为他们提供了精神上的抵抗，并“证明了他们与生俱来的权利”。
“他们是带枪的犹太人，”剧本用一个感叹号强调。为了反驳人们对软弱、书生气、羞于战斗的犹太人的刻板印象，这部纪实剧旨在展示犹太人在获得武器的情况下非常愿意战斗。
演出吸引了成千上万封信。很快，武装部队电台向驻扎在欧洲各地的海外部队播放了这部戏剧。到1945年，在主日学校、高中和大学里制作了数百个业余表演。
在苏联军队解放奥斯维辛集中营的第二天，《华沙犹太区之战》在犹太神学院的广播系列节目《永恒之光》中再次播出。
它还纪念1959年4月和1961年的起义纪念日，并在1968年12月和1977年光明节期间展出。在起义17周年之际，这部电视剧在互联网上重新焕发了生机。好点的二本大学
华沙犹太区起义是史诗般的，但它不仅仅是一个祝贺的灯塔。这是犹太人在苦难的洪流中如何勇敢地生活在贫民窟的高潮。直到今天，它仍然是一个关于人类精神在深不可测的匮乏和堕落中坚韧不拔的故事。
